tomp tomp tomp
Anche la ghiaia è velata di brina. Anche la ghiandaia se n'è andata per la stagione. E le mele marce ai piedi degli alberi stremati, non odorano più.

Segnalato dalle amiche del Cirsde di Torino... se qualcuno ci va mi manda gli appunti?

DALL’EMBRIONE ALLA NAZIONE 
Maternità, fecondazione, biopolitiche

Ciclo di seminari di storia, filosofia, antropologia. Sala lauree di Scienze politiche, via Verdi 25, Torino. Ore 15,30, dal 14 ottobre al 2 dicembre 2008

martedì 14 ottobre: Nadia Filippini - La personificazione dell'embrione: un processo storico

La relazione intende ricostruire le tappe e i contenuti fondamentali della nuova rappresentazione dell'embrione che si costruisce nel corso della seconda metà del Settecento, che pone le basi dell'attuale prospettiva culturale. Sarà considerato in particolare l'intreccio tra il discorso medico della nascente embriologia,  il discorso teologico e quello politico, nonché le conseguenze in termini di iniziative di legge e di controllo del corpo materno. Un'attenzione particolare sarà riservata alle conseguenze che questa nuova prospettiva ha comportato per la donna e la rappresentazione della maternità.

martedì 21 ottobre: Monia Andreani - Maternità in negativo e maternità in positivo: scelte biopolitiche a partire dal confronto tra legge 194/1978 e 40/2004

Durante l’incontro si svilupperanno linee di confronto tra le leggi 194/1978 e 40/2004 con l’intento di mettere in evidenza come è cambiato, se è cambiato, lo sfondo biopolitico che ha portato alla mediazione delle rispettive leggi in un lungo arco di 26 anni; si affronteranno anche le questioni dell’obiezione di coscienza, della contraccezione di emergenza e dell’aborto chimico (RU 486), con una particolare attenzione al dibattito che si è sviluppato su questi temi all’interno del movimento femminista italiano.

giovedì 30 ottobre: Olivia Guaraldo  - La biopolitica della gestazione e dell’allattamento

Come è costruita dal discorso pubblico e politico la maternità, in particolare nel periodo della gestazione, le biopolitiche dell’allattamento e le leghe del latte.

martedì 18 novembre: Emma Schiavon - Un lavoro per la nazione e contro il nemico: maternità e guerra nel secolo breve

Il discorso politico intorno al corpo fertile delle donne è stato particolarmente esplicito durante le guerre del Novecento e con la nascita della propaganda bellica il rapporto fra maternità e nazionalismo diviene manifesto. Due aspetti soprattutto lo rivelano platealmente: le politiche pronataliste dei dopoguerra e il discorso pubblico intorno alle maternità derivate da stupri di guerra.  Con l’invasione del Belgio nel 1914 e in seguito con la ritirata di Caporetto, in Europa e in Italia si dibatte per la prima volta il tema della legittimità dell’aborto in caso di violenza; con una singolare persistenza, tale dibattito viene ripreso, nelle sue linee generali, sino alla fine del 1900.

martedì 25 novembre: Cecilia Pennacini - Il potere del ventre. Ideologie riproduttive e costruzioni di genere nell’Africa dei Grandi Laghi

Le società dei Grandi Laghi africani, molte delle quali avevano raggiunto già in epoca precoloniale un notevole grado di centralizzazione politica e raffinatezza culturale, presentano un’interessante concezione del genere, in gran parte incentrata sulla gestione e sul controllo del potere riproduttivo delle donne. Tale potere, che costituisce esplicitamente un valore sociale fondante e imprescindibile, è posto in alternativa al potere politico dei capi e dei sovrani e al potere mistico dei medium, rappresentanti della religione tradizionale. Tuttavia tale concezione, lungi dal fornire un’attribuzione rigida di ruoli sociali a individui biologicamente maschi o femmine, consente invece dinamici e complessi passaggi da un genere all’altro in relazione alla posizione che ciascuno, a prescindere dal proprio sesso biologico, occupa nella struttura sociale o nell’organizzazione religiosa. Esercitare il potere del ventre oppure rinunciare ad esso – la scelta compiuta dalle donne medium o da alcune figure femminili della gerarchia politica – comporta dunque in queste culture una ridefinizione sostanziale della propria identità di genere.

martedì 2 dicembre: Eleonora Missana  - In nome di Giocasta? Il ripensamento del materno da Luce Irigaray a Judith Butler

Il ripensamento del “materno” in tutte le sue possibili accezioni filosofiche, politiche, etiche e simboliche, al di fuori degli schemi approntati dall’ordine simbolico patriarcale, è stato e continua a essere al centro delle riflessioni femministe e post-femministe. Per documentare la ricchezza e  la varietà di tali riflessioni si è scelto di porre a confronto le letture offerte da alcune pensatrici contemporanee, da Luce Irigaray a Françoise Duroux, da Adriana Cavarero a Judith Butler, passando per una pensatrice non dichiaratamente femminista come Marìa Zambrano, di un testo di eccezionale pregnanza simbolica: Antigone di Sofocle.

Potrei cambiare discorso: a sorpresa mi sono messa a saccheggiare la mia dedaliforme (più che dedaliforme, escheriana) libreria per trovare i radiodrammi sparsi che mi ero comprata durante l'università in un impeto di eclettismo curioso per questa forma desueta di arte e comunicazione. Sono librettini della RAI-ERI (la collana, giurassica, dovrebbe chiamarsi "Centominuti") e autori anche noti altrove (Cugia, Mazzantini....Ammaniti! Cosa non ha scritto Ammaniti, d'altronde?). Che mondi e che penombre! Mondi di rumori, appunto, ché alla radio sono mondi e basta. (to be continued...)

 

Una febbricitante settimana di montagna cuneese. Tra alti e bassi. Testa nelle nuvole e piedi nella nebbia.

Bene: la neve, un poeta occitano conosciuto per caso e per fortuna, la neve, sensazioni positive per questo 2008 (e non parlo di oroscopi); qualche giorno di sci di fondo sotto il sole (e ancora senza febbre); la neve; la polentata coi funghi di giovedì sera (con la bufera di neve fuori e la stufa accesa dentro); Vinadio sotto un coro di stelle e poi sotto un coro di fiocchi (di neve); i chierichetti della parrocchiale di San Fiorenzo vestiti da angeli alla messa dell'Epifania con strepitose ali di stagnola (e la scoperta che nei paesini di montagna ci sono ancora taaaanti bambini. E suonano tutti l'organetto); i tre libri letti d'un fiato in mezza settimana di influenza (Austen, McEwan, Franzen); la scoperta che Jane Austen può ancora insegnarmi qualcosa, pur dopo due secoli; tutte le foto che mi sono divertita a scattare; il mio bonhomme de neige; altre sensazioni positive per il 2008; il tortino di porri di Daniele a Sambuco;  una fantasia piacevole; la neve; Sergio Berardo che canta con accompagnamento jazz in una parrocchiale stracolma; La storia infinita rivista in tv (molto meglio delle Winx) e la scoperta che Morla è sempre il mio personaggio preferito; la neve; le decine di mongolfiere sopra Mondovì (col sole al tramonto, le montagne innevate).

Male: la febbre, il raffreddore, il pessimo sapore del paracetamolo effervescente; una settimana di uscite a intermittenza pur trovandomi in un posto da favola; la scoperta che qualcuno ha rubato quattro angioletti stuccati d'oro da una predella di un altare dentro il San Fiorenzo di Vinadio; i dentacci del lupo Gmork; niente piscina per una settimana; le notizie del tg del 1° gennaio; le notizie del tg del 2 gennaio; le notizie del tg.

Così così: visto al cinema Leoni per agnelli. Un bel film, che non mi ha detto ahimè nulla di nuovo, su come vadano le cose intorno ai conflitti in medio-oriente...

Pensi di saper distinguere il Paradiso dall'Inferno?
E cieli azzurri, dal dolore?
Sapresti distinguere un prato verde da una rotaia di freddo acciaio?
Un sorriso da un velo?
Li sapresti distinguere?
Ti hanno costretto a barattare i tuoi eroi con dei fantasmi? Alberi, con calde ceneri?
E le fresche brezze, con un vento caldo?
Il cambiamento, con fredde comodità?
Hai scambiato un ruolo da comparsa in battaglia, con un ruolo da protagonista in gabbia?

Come vorrei, come vorrei che tu fossi qui.
Siamo solo due anime che nuotano in una boccia per pesci,
anno dopo anno,
che corrono sul solito vecchio campo.
E che cosa abbiamo trovato?
Le stesse vecchie paure.
Vorrei che tu fossi qui.

E caspita, no, no, no, che non è citata a sproposito. Non faccio che cantarmela in testa e non l'ho mai sentita dentro come stasera. Che poesia stupenda che è questa canzone.

A volte è quasi un piacere scappare via un'ora prima dalle serate con gli amici,... non che ci si stia annoiando (con i miei amici non ci si annoia mai, al massimo, visto che abbiamo sempre qualcosa intorno a cui trafficare -artisticamente parlando- ci si stanca moltissimo, perché alle 8 (10) ore d'ufficio giornaliere si aggiungono le 5, con loro, davanti a un Mac, a montare e smontare idee e immagini). Insomma, non ci si annoia, ma scappo come per incontrare un amante segreto ("Ho sonno") solo per tornare a casa entro l'una e avere almeno ancora un'ora per leggere.
Trovare un libro degno di lettura non è affatto difficile, trovarne uno sublime capita di rado: una volta ogni due mesi, diciamo. Arriva il pacco dell'ibiesse, ormai mensilmente, lo apri e capisco immediatamente chi sarà, tra quelli, il mio amato segreto di qualche notte. In quei casi si tratta di frenare l'entusiasmo, centellinare la lettura in pause pranzo, risvegli mattutini anticipati e afterhour notturni. Cerco di non divorare i libri, come si dice, vorrei non saltare le parole e sentire bene in bocca gli errori di traduzione o le espressioni indovinate. Se leggo troppo in fretta, poi, vengo colta da una sindrome di abbandono che mi fa sentire ingiustamente salutata dall'amore della mia vita dopo pochi giorni di frequentazione, e di notte sogno i protagonisti del libro cercando di inventare loro altre vite, oltre le pagine. Se il libro è scritto in prima persona a volte sto così male che odio i veri esseri viventi che mi circondano, per non aprirmi il loro cuore e la loro mente in modo altrettanto generoso. Non ho nessun morboso interesse nell'incontrare gli scrittori (eccezion fatta per DFW, ma in questo caso la percezione è stata inquinata dall'aver visto sue foto su un qualche sito biografico). Ho conosciuto scrittori che sono gran belle persone, pur non piacendomi affatto i loro libri, e scrittori idioti (che hanno scritto libri idioti, ma non scenderei nei particolari rischiando denunce per calunnia: basta sentirli intervistare da Fazio).
E poi  leggendo libri che è un piacere leggere, se per hobby ogni tanto si scrive, sorgono un sentimento di impotenza e la sensazione di irraggiungibilità (il problema è che questi sono tarli che rovinano la lettura: ci si ferma ogni dieci minuti a pensare: "non scriverò mai, così brillantemente").

Cantami, o Eugenides, di un Tiresia del Midwest il il cuore diviso...

Molto banalmente, potrei definire Middlesex un libro sulla diversità.
E in secondo luogo, un libro che da un senso al corpo e al sentimento.
Di solito qui non mi esibisco in recensioni, ma questo libro, dopo tanti "bei" libri che ho letto ultimamente, mi ha fatto davvero piangere di bellezza e empatia, come non mi succedeva da tempo.
Mi spiego. Per chi non conosca la storia di Calliope/Cal Stephanides: figlia di greci naturalizzati americani nata negli anni Sessanta nel Midwest urbano dai cieli notturni rosa di smog, nata come femmina e come tale cresciuta fino a 14 anni, quando la bomba a orologeria della pubertà le rivela di non essere una ragazza come tutte le altre.

Non si capisce cosa sia il dolore di sentirsi alieni, né maschio né femmina, e tutti e due, se non nel desiderio senza soluzione di Calliope.
Il libro riesce ad essere approfondito nel sorvolare la geografia sentimentale dell'intera famiglia Stephanides, attraversata da eventi incredibili di cui la scoperta dell'ermafroditismo di Calliope è forse la meno traumatica. Eugenides, come già nelle Vergini Suicide, non è mai scontato: il libro non può esimersi dal tratteggiare i dibattiti Sixties circa le teorie sulla determinazione culturale o genetica del sesso/genere. In realtà non intende neanche dare una risposta, forse non lo ritiene neppure così importante ("Dopo il mio ritorno da San Francisco cominciai a vivere da maschio e la mia famiglia scoprì che, contrariamente all'opinione diffusa, il sesso di una persona non è poi così importante", pag. 592).
Eugenides ha un dono particolare, nel creare i propri personaggi: dopo aver chiuso i suoi libri, dopo aver pianto per Lux come per Calliope, non faccio che pensare a loro, e ne sento la mancanza, come di amiche straniere incontrate in un viaggio lontano e poi perse per sempre.
Un libro bellissimo, mai morboso, che riesce nel difficile esperimento di immedesimazione in un essere umano eccezionale.